عنه ، أو ترجيح الوجود عنه بحادث « 1 » متوسط لم يكن حين كان الترجيح « 2 » للعدم عنه ، وكان التعطل عن الفعل حاله . وليس هذا أمرا خارجا عنه ، فانا « 3 » نتكلم في حدوث الحادث عنه نفسه بلا واسطة أمر يحدث ، فيحدث به الثاني ، كما يقولون في الإرادة والمراد . والعقل الصريح الذي لم يكدر « 4 » يشهد أن الذات الواحدة ، إذا كانت من جميع جهاتها كما كانت ، وكان لا يوجد عنها فيما قبل شئ « 5 » ، وهي الان كذلك ؛ فالآن أيضا لا يوجد عنها شئ . فإذا صار الآن يوجد منها « 6 » شئ ؛ فقد حدث في الذات قصد ، أو « 7 » إرادة ، أو طبع ، أو قدرة وتمكن ، أو شئ مما يشبه هذا لم يكن . ومن أنكر هذا ، فقد فارق مقتضى عقله لسانا ، ويعود اليه ضميرا . فان الممكن أن يوجد وأن لا يوجد ، لا يخرج إلى الفعل ولا يترجح له أن يوجد ، الا بسبب . وإذا كانت هذه « 8 » الذات التي للعلة كانت ، ولا ترجح « 9 » ، ولا يجب عنها هذا الترجح ، ولا داعى ولا مصلحة ولا غير ذلك ؛

--> ( 1 ) - ط : ترجح الوجود عنه بحادث ، د : ترجيح للوجود عنه لحادث ، ب هج چ : ترجيح الوجود عنه بحادث ، ها : ترجيح للوجود عنه بحادث ( 2 ) - ط : حتى ( هامش : حين ) كان الترجح ( 3 ) - چ : فإننا ( 4 ) - چ ط هج : يكذب ، ب د ها : يكدر ( 5 ) - ب : شئ فيما قبل فهي ( 6 ) - ب ها د : منها ، چ ط هج : عنها ( 7 ) - ب : و ( 8 ) - هج : كان هذه ( 9 ) - چ هج ط : يترجح